你现在的位置:
www.7406.com > www.7406.CC >

奈何?”子曰:“忠矣

发布时间: 2019-10-11 浏览次数:

  7.34 子曰:“若圣取仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯不克不及学也。”

  11.26 子、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何故哉?”子率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,等到三年,可使有怯,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,等到三年,可使脚平易近。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而做,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,孺子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾取点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也取?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也取?”“庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

  18.6 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘取?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由”。曰:“是鲁孔丘取?”对曰:“然。”曰:“滚滚者全国皆是也,而谁以易之?且而取其从辟人之士也, 岂若从辟世之士哉?”耨而不辍。子行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不成取同群,吾非斯人取而谁取?全国有道,丘不取易也。”

  2.23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  18.9 大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播 武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。

  孔子曰:“求!周任有言曰:‘阵力就列,不克不及者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过取?”

  9.13 子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

  3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救取?”对曰:“不克不及。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

  20.1 尧曰:“咨!尔舜。天之历数正在尔躬,允执此中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简正在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪正在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。苍生有过,正在予一人。”谨权量,审,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸平易近,全国 之平易近归心焉。所沉:平易近、食、丧、祭。宽则得众,信赖焉,敏则有功,公则说。

  12.20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“正在邦必闻,正在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质曲而好义,察言而不雅色,虑以下人。正在邦必达,正在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。正在邦必闻,正在家必闻。”

  13.9 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

  2.20 季康子问:“使平易近敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不克不及,则劝。”

  7.11 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我取尔有是夫!”子曰:“子行全军,则谁取?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不取也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

  14.28 子曰:“君子道者三,我焉:仁者不忧,知者不惑,怯者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

  14.17 子贡曰:“管仲非仁者取?桓公杀令郎纠,不克不及死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡全国,平易近到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”

  10.18 君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

  3.23 子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始做,翕如也;从之一,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

  11.24 季子然问:“仲由、冉求可谓大臣取?”子曰:“吾以子为异之问,曾由取求之问。所谓大臣者,以道事君,不成则止。今由取求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者取?”子曰:“弑父取君,亦不从也。”

  7.15 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

  16.10 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  2.4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  17.10 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也取?”

  15.24 子贡问曰:“有一言而能够终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施於人。”

  15.42 师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某正在斯,某正在斯。”师冕出。子张问曰:“取师言之道取?”子曰:“然。固相师之道也。”

  8.4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

  13.18 叶公语孔子曰:“吾党有曲躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之曲者异于是:父为子现,子为父现。——曲正在此中矣。”

  13.22 子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不克不及够做巫医。’善夫。”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占罢了矣。”

  7.29 互乡难取言,孺子见,门人惑。子曰:“取其进也,不取其退也,唯何甚?人洁已以进,取其洁也,不保其往也。”

  17.8 子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不勤学,其蔽也笨;好知不勤学,其蔽也荡;好信不勤学,其蔽也贼;好曲不勤学,其蔽也绞;好怯不勤学,其蔽也乱;好刚不勤学,其蔽也狂。”

  9.12 子疾病,子使门报酬臣。病间。曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予取其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道乎?”

  16.9 孔子曰:“不学而能者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,平易近斯为下矣。”

  9.5 子畏于匡,曰:“文王既没,文不正在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得取于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

  6.2 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其平易近,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

  孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由取求也,相夫子,远人不服而不克不及来也,邦四分五裂而不克不及守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不正在颛臾,而正在萧墙之内也。”

  5.8 孟武伯问:“子仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使取宾客言也,不知其仁也。”

  8.20 舜有臣五人而全国治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人罢了。三分全国有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

  13.24 子贡问曰:“村夫皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“村夫皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如村夫之善者好之,其不善者恶之。”

  17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予取尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不成。”“好处置而亟失时,可谓知乎?”曰:“不成。”“日月逝矣,岁不我取。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。”

  14.42 子问君子。子曰:“做己以敬。”曰:“如斯罢了乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯罢了乎?”曰:“修己以安苍生。修己以安苍生,尧舜其犹病诸?”

  13.4 樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“哉,樊须也!上好礼,莫敢;上好义,莫敢不服;上好信,莫敢不消情。夫如是,则四方之平易近襁负其子而至矣,焉用稼?”

  6.3 哀公问:“孰为勤学?”孔子对曰:“有颜回者勤学,不迁怒,不二过。倒霉短寿死矣。今也则亡,未闻勤学者也。”

  15.3 子曰:“赐也,女以予为多学而识之者取?”对曰:“然。非取?”曰:“非也,予一以贯之。”

  2.21 或曰孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  17.7 佛肸召,子欲往。子曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

  10.4 入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,脚躩如也,其言似不脚者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

  5.10 宰予午睡。子曰:“朽木不成雕也,粪土之墙不成圬也;于予取何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行。于予取改是。”

  16.11 孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。现居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

  11.12 季问事。子曰:“未人,焉鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

  5.25 子曰:“巧舌、令色、脚恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  1.12 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;可大可小。有所不可,知和而和,不以礼仪之,亦不成行也。”

  3.13 天孙贾问曰:“取其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“否则。获罪于天,无所祷也。”

  10.6 君子不以绀緅饰。红紫不认为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短左袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

  8.19 子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!平易近名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

  11.25 子使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子曰:“有平易近人焉,有焉,何须读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”

  9.24 子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽取之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。”

  6.11 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,正在陋巷,人不胜其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

  18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不成谏,来者犹可逃。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲取之言。趋而辟之,不得取之言。

  12.7 子贡问政。子曰:“脚食,脚兵,平易近信之矣。”子贡曰:“出于无奈而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“出于无奈而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,平易近无信不立。”

  17.19 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”

  15.2 正在阵绝粮,从者病,莫能兴。子愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,穷斯滥矣。”

  6.22 樊迟问知。子曰:“务平易近之义,敬而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难尔后获,可谓仁矣。”

  5.15 子贡问曰:“孔文子何故谓之‘文’也?”子曰:“敏而勤学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  19.23 叔孙武叔语医生于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

  14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子取之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!”

  17.15 子曰:“鄙夫可取事君也取哉?”其未得之也,患得之,既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。“

  9.11 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之正在前,忽焉正在后。夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,骑虎难下。既竭吾才,若有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

  8.2 子曰:“恭而则劳,慎而则葸,怯而则乱,曲而则绞。君子笃于亲,兴于仁;素交不遗,不偷。”

  8.5 曾子曰:“以能问于不克不及,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝处置于斯矣。”

  11.16 子贡问:“师取商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈取?”子曰:“矫枉过正。”

  10.8 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。

  3.15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

  5.7 子曰:“道不可,乘桴浮于海。从我者,其由取?”子闻之喜。子曰:“由也好怯过我,无所取材。”

  19.19 孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:“上失其道,平易近散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜!”

  19.22 卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文、武之道,未坠于地,正在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

  13.17 子夏为莒父宰。问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”

  9.2 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

  7.28 子曰:“盖有不知而做之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”

  12.22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举曲错诸枉,能使枉者曲。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举曲错诸枉,能使枉者曲’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有全国,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有全国,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

  8.21 子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而极力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

  19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者取之,其不成者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子卑贤而容众,嘉善而矜不克不及。我之大贤取,于人何所不容?我之不贤取,人将拒我,如之何其拒人也?”

  13.3 子曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎?”子曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则科罚不中;科罚不中,无所措四肢举动。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟罢了矣。”

  6.14 子逛为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公务,未尝至于偃之室也。”

  11.14 鲁报酬长府。闵子骞曰:“仿照照旧贯,如之何?何须改做?”子曰:“夫人不言,言必有中。”

  14.16 子曰:“桓公杀令郎纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”

  18.2 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未能够去乎?”曰:“曲道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何须去父母之邦?”

  11.13 闵子侍侧,誾誾如也;子,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”

  14.21 阵成子弑简公。孔子洗澡而朝,告于哀公曰:“阵恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从医生之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者!”之三子告,不成。孔子曰:“以吾从医生之后,不敢不告也。”

  16.4 孔子曰:“益者三友,损者三友。友曲,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

  19.25 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言认为知,一言认为不知,言不成不慎也。夫子之不成及也,犹天之不成阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”

  17.9 子曰:“小子何莫学夫《诗》?诗,能够兴,能够不雅,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”

  2.19 哀公问曰:“何为服?”孔子对曰:“举曲错诸枉,服;举枉错诸曲,不服。”

  14.44 阙党孺子将命,或问之曰:“益者取?”子曰:“吾见其居于位也,见其取先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

  8.13 子曰:“深信勤学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。全国有道则见,无道则现。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

  孔子曰:“求!无乃尔是过取?夫颛臾,昔者先王认为东蒙从,且正在邦域之中矣,是之臣也。何故伐为?”

  6.4 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“取之釜。”请益。曰:“取之庾。”冉子取之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

  16.7 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气不决,戒之正在色;及其壮也,血气方刚,戒之正在斗;及其老也,血气既衰,戒之正在得。”

  6.26 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不成陷也;可欺也,不成罔也。”

  16.6 孔子曰:“侍于君子有三 :言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之现;未见颜色而言,谓之瞽。”

  11.22 子问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄正在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄正在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

  15.7 子曰:“曲哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”

  11.8 颜渊死,颜请子之车认为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行认为之椁。以吾从医生之后,不成徒行也。”

  12.8 棘子成曰:“君子质罢了矣,何故文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!令出必行。文犹质也,质犹文也。豺狼之鞟犹犬羊之鞟。”

  14.38 子宿于石门。晨门曰:“奚自?”子曰:“自孔氏。”曰:“是知其不成而为之者取?”

  15.11 颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》、放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”

  14.12 子问。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之怯,冉求之艺,文之以礼乐,亦可认为矣。”曰:“今之者何须然?见利思义,见危授命,久要不忘生平之言,亦可认为矣。”

  3.8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素认为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘过后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可取言《诗》已矣。”

  18.3 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不克不及;以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不克不及用也。”孔子行。

  12.4 司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

  2.5 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

  1、2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;欠好犯上,而好做乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本取!”

  5.9 子谓子贡曰:“女取回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾取女弗如也。”

  7.19 叶公问孔子于子,子不合错误。子曰:“女奚不曰:其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

  19.18 曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣取父之政,是难能也。”

  15.10 子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其医生之贤者,友其士之仁者。”

  14.19 子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鲩治庙,天孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”

  5.26 颜渊、季侍。子曰:“盍各言尔志?”子曰:“愿车马衣轻裘取伴侣共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,伴侣信之,少者怀之。”

  12.1 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,全国归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

  18.10 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。素交无大故,则不弃也。无求备于一人!”

  12.3 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”

  13.14 冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。若有政,虽不吾以,吾其取闻之。”

  4.15 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕罢了矣。”

  9.27 子曰:“衣敝緼袍,取衣狐貉者立,而不耻者,其由也取?‘不忮不求,何用不臧?’”子终身诵之。子曰:“是道也,何脚以臧?”

  16.12 齐景公有马千驷,死之日,平易近无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,平易近到于今称之。其斯之谓取?

  17.5 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子不说,曰:“末之也,已,何须公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?若有用我者,吾其为东周乎?”

  3.22 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

  11.11 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不成。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”

  20.3 孔子曰:“不知命,无认为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”前往搜狐,查看更多

  4.6 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不脚者。盖有之矣,我未之见也。”

  3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使平易近和栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  11.3 德性:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季。文学:子逛、子夏。

  9.3 子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

  14.36 公伯寮愬子于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也取,命也。道之将废也取,命也。公伯寮其如命何!”

  15.6 子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽乡镇,行乎哉?立则见其参於前也,正在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

  17.4 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子逛对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。媒介戏之耳。”

  7.31 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?“巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  20.2 子张问于孔子曰:“何如斯能够从政矣?”子曰:“卑五美,屏四恶,斯能够从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓不伤脾胃?”子曰:“因平易近之所利而利之,斯不亦不伤脾胃乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,卑其瞻视,仿佛人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之取人也,出纳之吝谓之有司”。

  7.26 子曰:“,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  18.8 逸平易近:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐取!”谓“柳下惠、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯罢了矣。”谓“虞仲、夷逸,现居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不成。”

  19.12 子逛曰:“子夏之门人小子,当酒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言逛过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟乎!”

  12.10 子张问崇德辨惑。子曰:“从忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。”

  13.15 定公问:“一言而能够兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不克不及够若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不克不及够若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

  6.8 季康子问:“仲由可使从政也取?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也取?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也取?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

  14.39 子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硜硜乎!莫己知也,斯己罢了矣,深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!未之难矣。”

  14.1 宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不可焉,可认为仁矣?”子曰:“可认为难矣,仁则吾不知也。”

  8.3 曾子有疾,召门曰:“启予脚!启予手!《诗》云:‘小心翼翼,如临深渊,如履薄冰。’而今尔后,吾知免夫!小子!”

  13.2 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?”

  4.5 子曰:“富取贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫取贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。”

  12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

  12.2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使平易近如承大祭。己所不欲,勿施于人。正在邦无怨,正在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

  18.7 子从尔后,遇丈人,以杖荷蓧。子问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子拱而立。止子宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子行以告。子曰:“现者也。”使子反见之。至,则行矣。子曰:“不仕无义。长长之节,不成废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不可,已知之矣。”

  13.28 子问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。伴侣切切偲偲,兄弟怡怡。”

  3.24 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?全国之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  1.7 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;取伴侣交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  14.35 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”

  10.5 执圭,鞠躬如也,如不堪。上如揖,下如授。勃如和色,脚蹜蹜若有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

  10.3 君召使摈,色勃如也,脚躩如也。揖所取立,摆布手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾掉臂矣。”

  17.21 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之。良人子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,全国之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

  12.21 樊迟从逛于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先过后得,非崇德取?攻其恶,无攻人之恶,非修慝取?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑取?”

  15.1 卫灵公问阵於孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。

  1.10 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之取?抑取之取?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之取?”

  14.13 子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

  3.9 子曰:“夏礼,吾能言之,杞不脚征也;殷礼,吾能言之,宋不脚征也。文献不脚故也。脚,则吾能征之矣。”

  13.20 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然哉!抑亦可认为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何脚算也?”

  6.10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

  17.16 子曰:“古者平易近有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之笨也曲,今之笨也诈罢了矣。”

  12.19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而平易近善矣。君子之德风,之德草。草上之风必偃。”

  16.13 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。改日,又,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”

  12.5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵正在天。君子敬而无失,取人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

  16.2 孔子曰:“全国有道,则礼乐征伐自皇帝出;全国无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自卑夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。全国有道,则政不正在医生。全国有道,则庶人不议。”

  2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄正在此中矣。”

  16.14 邦君之妻,君称之曰“夫人”,夫人自称曰“小童”;邦人称之曰“君夫人”,称诸番邦曰“寡小君”;番邦人称之,亦曰“君夫人”。

  14.5 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡划船,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有全国。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

  17.24 子贡曰:“君子亦有恶乎!”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居而 上者,恶怯而不礼者,敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼认为知者,恶不孙认为怯者,恶讦认为曲者。”

  5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾医生崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾医生崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

  15.33 子曰:“知及之,仁不克不及守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,动之不以礼,未善也。”

  6.30 子贡曰:“若有博施于平易近而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

  15.25 子曰:“吾之於人也,谁毁谁誉?若有所誉者,其有所试矣。斯平易近也,三代之所以曲道而行也。”

  9.6 太宰问于子贡曰:“夫子取?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

  13.25 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

  7.35 子疾病,子请祷。子曰:“有诸?”子对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”

  12.6 子张问明。子曰:“浸湿之谮,肤受之愬,不可焉,可胃明也已矣。浸湿之谮,肤受之愬,不可焉,可谓远也已矣。”

  13.8 子谓卫令郎荆:“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’”

  14.40 子张曰:“《书》云:‘高谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何须高,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

  12.9 哀公问于有若曰:“年饥,用不脚,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不脚,如之何其彻也?”对曰:“苍生脚,君孰取不脚?苍生不脚,君孰取脚?”

  1.15 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓取?”子曰:“赐也,始可取言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

  14.32 微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者取?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

  19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无认为也!仲尼不成毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

  16.8 孔子曰:“君子有三畏:畏,畏大人,畏之言。不知而不畏也,狎大人,侮之言。”

  17.6 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于全国,为仁矣。”“请问之。”曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则脚以使人。”

  14.9 或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无牢骚。”

  16.5 孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚逛,乐宴乐,损矣。”

  17.23 子曰:“君子乎!”子曰:“君子义认为上。君子有怯而无义为乱,有怯而无义为盗。”


上一篇:(作宾语)不知所以

下一篇:以为战平是因为封筑者不知足、重所惹起的