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炎问:“不雅人之法

发布时间: 2019-11-27 浏览次数:

  所由:由,经由义。统一事,取径分歧,或喜捷径,或冒险,或由平展大道。此指其行为之趋势取心术言。

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  所安:安,安靖安泰义。勉强为之,则不安不乐,易生改变。或则乐此不疲,安固无变。此指其行为之意态取情趣言。

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  “视其所以”一章。炎问:“不雅人之法,论到此倒是无遗。”先生浅笑曰:“孟子不雅人之法,又自简径。如曰‘胸,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉’即是。”

  曰:此章言知人之法也。“视其所以”者,以,用也。言视其所以行用。“不雅其所由”者,由,经也。言不雅其所经从。“察其所安”者,言察其所安处也。“人焉廋哉?人焉廋哉”者,廋,匿也;焉,安也。言知人之法,但察看其终始,则人安所藏匿其情哉?再言之者,深明情不成现也。

  事雖為善,而意之所從來者有未善焉,則亦不得為君子矣。或曰:「由,行也。謂所以行其所為者也。」

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  所以:以,因义。因何而为此事,此指其行为之动机取言。或说:以,为也。视其所为,能够知其人。

  此章孔子教人以不雅人之法,必如斯多方察看,其人之人格取心地,将无遁形。然学者亦能够此自省,使已之为人,如受透视,亦不至于自欺。不然让本人藏匿了本人,又何故不雅于人? 或说,不雅人必就其易见者,若每事必不雅其意之所从来,将至于逆诈臆不信,诛心之论,不成必矣。然此章乃由迹以不雅心,由事以窥意,未有不雅人而能够略其心意于非论者,学者其细阐之。

  先生说:“要察看他因何去做这一事,再察看他若何般去做,再察看他做此事时表情若何,安取不安。如斯般察看,那人再向何处藏匿呀!那人再向何处藏匿呀!”

  焉,於虔反。廋,所留反。○焉,何也。廋,匿也。沉言以深明之。○程子曰:「正在己者能知言窮理,則能以此察人如聖人也。」


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